【VUP】百合cp推荐 mihiru 真绯瑠Mahiru&弥希Miki(完结!)

lianzi121

苦逼学生党昨天才得知这个事情...直接给我整破防了。分析了一晚上，个人感觉还是两人爱的方式不同。miki和人相处时总是保持一定距离，她对于恋爱方面应该也是彼此尊重的那种吧，而mhr就是那种占有欲比较强的非常敏感的人。这样的两个人想要走在一起还是有点难度的。不管怎么说，故事结束了。希望两个人都能在各自的道路上走得更远

xyukoy

mihiru是结束了，从我看二人直播时，真的曾未想过会发展成这个局势。
最近几个月太梦幻了，但也真的的太快了一点。
但真绯瑠mahiru和弥希miki没有就此结束  二人的道路会一直延续下去 也许 说不定未来某一天 还会在哪里相遇呢?
但至少不是现在 私下的事情就让她们自己去解决吧!
大家这一个月的灼热分析也辛苦了 专楼这边我还是会先保存着的

训练有素的医生

《爱的多重奏》笔记
这些内容欢迎对号入座，或者不如说我就是为了对号入座才读这本书的。
排除那些时效性和政治性比较强的内容（虽然这应该违反了巴迪欧的本意），这本书把爱分成几种情况。
首先是被威胁的爱。就像一种常见的反乌托邦题材中的所谓非常适合的配对那样，人们试图通过各种方式来规避爱情中的风险，真实世界中也有相亲网站的算法（虽然可能没用），这体现了对爱情的“治理”的思路。不难把这与福柯所讨论的对社会和生命的治理联系起来。另一种威胁是把爱单纯看作欲望的释放。不难看出关于这两种威胁的观念存在内在的联系，就是把爱看作没有用处的冒险。
        然后是巴迪欧所赞同的通向真理的爱。他认为艺术，科学，爱和政治是走向真理的四种途径（使人想起费曼关于科学的评论“人类心智最伟大的冒险”）。所以，爱要在从“二”而非“一”，也就是从差异性而非同一性出发体验，实践和生活这一过程中产生。于是就有别于基督教关于爱的观念——在这里爱的偶然的表象中存在的非偶然性被超越的力量即上帝。
        还有就是在流行文化中最普遍的把爱简化为浪漫的邂逅的观念，在轰轰烈烈的爱之后快进到某种“结局”。问题在于这种浪漫的相遇并不是“两的情景”而是“一的情景”，而且它还缺乏了建构的特性。
        最后是怀疑论的爱。颇有些哲学家（比如叔本华，当然他关于女性的看法着实缺乏参考价值）就认为爱是不可能的。这里特别要讨论的是拉康。拉康有句名言“性关系不存在”。他认为这里有他人身体的介入但最终仍是自己的享乐，性不使人成双成对而是使人分离。但是性关系不存在和爱不存在是不同的。（所以我又后悔在miki那里发了“爱是以他人为中介的自恋“的弹幕”）拉康用“爱是性关系缺乏的替补”这样模棱两可的话，但这也理解为爱是一种总是朝向他人的维度，从而与前面说的差异性与同一性联系起来，体现出一种由二指向一但不达到一的特性。
        对于这种所谓的“通向真理的爱“，更详细的描述是它处理了一种分离（séparation）和分散（disjoint）（！），或者说是“两”（Deux）。在关于爱的体验中关于差异的真理被建构起来，这也是关于爱的作品能令人心潮澎湃的原因所在——爱包含了一种不同于孤独的个体体验世界的普遍性的新的东西。爱往往从相遇开始，但相遇是偶然的。在从偶然到必然的过程中，巴迪欧引入了“宣言”这个概念。这种危险且令人担忧的宣言本应意味着持续以至于永恒，但是现实中却成了陈词滥调。
        关于爱和政治的对比广泛存在。虽然巴迪欧认为爱和政治都是真理的程序，爱是关于“两”的而政治是关于集体的。但是这两者也无疑具有根本性的区别，政治中有敌人，而爱中虽然有情敌或者广义的说嫉妒，但巴迪欧认为嫉妒是爱的寄生物。拉康举过的一个例子是，即使一个嫉妒的丈夫对他妻子的定论（她和其他男人睡在一起）都是真实的，他的嫉妒仍然是病态的：病态的因素是丈夫对嫉妒的需要，作为其维持尊严甚至身份的唯一途径。巴迪欧说：我的爱的主要敌人正是自己，因为自我总是倾向于自身的同一而抗拒差异；总是强化自己的世界而拒绝在差异中过渡和重构的世界。
        最后是爱与艺术的问题。事件洞穿生命（也就是前面说的偶然到必然），而艺术可以将事件的感性力量重建。不过令巴迪欧感到奇怪的是关于爱的戏剧中往往只有“爱的胜利”而缺乏对爱的延续的探讨。个人猜测这可能是前面说的浪漫主义的原因或结果。还有一个特别的问题是出演戏剧的过程——在巡回表演中参与者形成了一种共同体，它的解散是特殊的痛心疾首的时刻，其中最深的忧愁在于原有的博爱（是Fraternité这个词吗，在雅各宾时期它其实指向友爱乃至团结）气氛消失了。这种分离与爱中的分离是类似的，爱的共同体也是脆弱的。于是几乎可以把爱定义为一种成功的反抗，反抗任何分离的可能。
        写的好差，99%的责任是我太民哲，1%的责任是本书的体裁吧。

darryl12

爬樓爬到一半發現已經大結局了

KirisameReimu

darryl12 发表于 2020-10-14 02:10
爬樓爬到一半發現已經大結局了

全篇还是很精彩的，收尾部分很有现实意义，推荐爬完哦

moha

心日琉梦叶 发表于 2020-9-28 09:42
弥：没有，就是那个......你刚刚说那边的时候，然后就，稍微设想了一下，嘶，不会——哎呀不行，不行，不 ...

呜呜呜呜呜 我理解了 我完全理解了 谢谢大佬解析我全对她们重燃希望了mihiru是真的呜呜呜俩小姑娘都是好孩子呜呜呜呜

ぎんしお

今年上半年为了放松开始看vr，给她俩偶尔会刷刷礼物的微氪党，因为也喜欢邦邦开闭歌剧，感觉她俩直播很有趣，七月之后开始变得有点忙碌不再看管人了，结果今天一看竟然be了，如果是小说我还挺喜欢这种怅然若失感，但是放到现实我破防了我裂开了，甚至想起了自己不愿意面对的以前不成熟的感情，心好酸

dolami

原来这里也有mihiru的贴啊，真是奇妙

shenhuaa

多谢推荐，我去关注下

xyukoy

翻篇了https://b23.tv/KYPHZz

lianzi121

关系正常化了啊...是好事

死亡诗人

讲真明明之前都一起线下玩了还要故意不提对方名字是真的怪
现在名字解禁至少是真的正常了，不管之后如何发展，套用Crossick的话来说就是对于我们可能是娱乐，但对于他们是人生

训练有素的医生

生活在河里
河豚生活以拉康的一句“爱是软弱无力的”为嚆矢。滥觞于安岛与青鸟的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的地下剧场，我想循着“这河里吗”的疑问好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对贴贴的追求，不屑于直播理念的约束，钟情于“mihiru是真的”的芬芳。但当这种期望流于对资料不假思索的接收，乃至走向影响直播内容时，便值得警惕了。与9.21的落差向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的合同本，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“便乘插嘴，自己心中中之人和vtb是作者和创造物的关系”，IDIDID之言可谓切中了肯綮。VTB的社会性是不可祓除的，而我们欲解读皮套戏也无时无刻不在面对作者的症候。副会长与小恶魔暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在mmr的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求百合意义的道路上，对营业的期望本就是在与编码与解码对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对MC联动和恋爱相谈的觉感与体认。消失的弥希制作竹虫巧克力，也以“弥弥弥弥弥弥弥”的形式游荡。她归来后的蜕变是惊人的，也是自然的。倘若我们在对星空仪借缺失的电源线“祓魅”后，又对星空借由筹星“赋魅”，那么在感动了两人的同时，未尝也不是塑造了身为河豚的自我。
毫无疑问，从一切换一切角度一觇的灼热分析有一厢情愿的成分。但我们所应摒弃的不是对沙发的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的拱火倾向。在巴迪欧的观念中，如果在爱的宣言之外，略去了对不断变化的差异性的体验，那其产生真理的程序洵不能成立。何况当同人作者顺从河豚的意愿，选择写迎合读者的怪文书，将发散内容转化为桥段素材时，我们没资格斥之以弱智。
        邮件与直播间的落差终归只是场域上的区分，交流和发病的分野也未必明晰。譬如当我们追寻暗黑贴贴时，在途中涉足恐袭的回旋镖，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造CP的同时，CP也在浇筑我们。既不可否认第二天半个群请假的事实，又承认痛苦中存在内在的违越，不妨让“能代”走在要素之前。用血压升高的头脑去体味深夜MC中的回应，并效詹妮丝莱德威之言，对行动和文本的差异保持沉默。
    用在河里的生活方式体现个体的规定性，保持崇高却又不拘泥于所谓“普遍赞同”的单向度形象。这便是mihiru为我们提供的理想范式。生活在河里——始终热爱星空——凝视深渊。