致彼時繁花（推坑文-化用吉屋信子文學的優秀作品

yuri111

『拝啓、在りし日に咲く花たちへ』/（暫譯致彼時繁花）

基礎資訊：
作者：五十嵐純
話數：4.2
體裁：網路連載，第一卷3/21發售
故事簡介：
『進入大小姐學校就讀的認真少女櫻川霞，發現了夾在圖書館打開的書中的一封信。上面寫的內容是，希望和這本書裡寫的那樣，成為一種特別的關係……。俊英‧五十嵐純所描繪的，被「S」所吸引的少女們的親愛與歷史故事。』

『一去不返的少女時光，
夢裡盎然花飄香，
朵朵綻放輕摘下，全都獻給——
令人愛憐的你。』-吉屋信子

無須懷疑，主角櫻川霞翻開的那本書正是大名鼎鼎的『花物語』，而這位新人作者恰是將故事主軸置於「姊妹關係」來展開。由此可以注意到『花物語』之於他的這部作品遠不只是一個「引子」，而是像『思慕雪的熱帶魚』對『山椒魚』的運用那樣，將經典文本的核心作為自己作品的主軸使其重生。同時，我們亦能由此看到新人作者那份不得了的，回應經典的「野心」。因為這個基礎，本作目前展現的突出之處理所當然都與『花物語』有關，以下對此書稍作介紹。

從『花物語』出版的大正九年起至今，一百零五年過去了。在二戰前，吉屋信子的這部作品擁有龐大的少女讀者，這首先因為她的這部小說反映了大正至昭和時期在新教育制度下誕生的「少女」族群之文化。當然，「少女」族群得以產生的原因不能忽略物質層面，比如當時的少女讀者就有『少女之友』這種廣大發售，專為少女設立的報紙作為發表感想與學習新知的載體，她們這群有消費與識字能力的新受眾因此同時報紙的消費者與裡面內容的提供者。在投稿的過程中，少女們產生了一種實際上是以物語文學為基礎，混合外來語的「美文」體，五十嵐純的這部作品就是以這個文體去撰寫台詞的，雖然他一開始還有意識的將這種文體限制在主角寫信時，但讀到後面主角自己的內心獨白也變成了這般的文體，這顯示了作者自身除了繪畫亦是精於文字之人，下引一段獨白以為例：

『我未曾設想，機緣巧合下打開的一部小說，其書中竟夾著一無名信封，信中赫然寫著想與某人成為小說中呈現的，曾風靡一時的「姊妹」關係。由是，萍水始交融。』-2.2話

我想，作者帶有韻律的台詞寫作所透出的古風已然非常明顯了，但是，這個敘述方式只有在主角內心獨白與寫信時才出現，平常的口語她仍然是用現代方式和人對話，這就帶出了本作的第二個特色。稍微繞個彎敘述就是，本作藉由大量使用少女漫畫式的獨白格子達成的是日常生活的「戲劇化」，此言何意？唐納德基恩認為，描寫時代風俗的小說可以成為後世文學史重要的參考但難以普遍的流傳，因為風俗在隨著時間消失之後對後代很難再有共鳴，吉屋信子在『花物語』中講述的女學校文化也因為戰後制度的改革而失去了當初的廣泛人氣。但是，這個論點在這裡反而讓我們明白了「姊妹制度」是非日常的東西。而霞與那位不知名的「姐姐」進行的通信所要追求的就是她們兩人來「扮演」姐姐與妹妹的角色。對此，霞將之深藏於心中，而這就產生了「日常的好學生霞」與作為「妹妹」角色之間的張力。伴隨著兩種文體，本作今後的故事想必也將在這個身份分裂上展開。

至於究竟何謂「姊妹關係」，它的學術性說法就是在日本戰前的女學校裡流傳的女學生文化，主要是一位年長的女學生與後輩締結誓約，交換約定的方式可能包含贈予物品，本質為一種精神之愛。如果要說它的本質，那其實吉屋信子破題的上述引文就展示的很明顯。簡單來說，「姊妹關係就是情不自禁想要將美好的事物與另一人分享的關係」，而這也使它有一種「無私」的性格。換言之，在這段關係裡有「私慾」就會遭到批判。也因此，霞作為本作目前的主視角以及主內心視角，她經常因為自己想要看到「姐姐」而感到罪惡與自我厭惡，這種反思正是緣於帶有基督教性質的「姊妹關係」傳統。

但是，能經常因為私慾感到自我厭惡表示霞的內心是富有情緒與起伏的，而這導向了最後一個本作特別的地方，實際上也是漫畫應該優先討論的地方，也就是「分鏡」。本作的分鏡用途主要在於鏡頭語言，藉由霞在兩到三格之間的表情細微變化捕捉她的情緒，同時還有像第一回裡一樣的，破碎但有次序的格子，這樣的目的在我看來，是要將「經驗」脫離於由正規格子代表的線性時間，只有「碰觸」「感受」對方的時候時間才是真實存在的。最終，這樣的藝術風格要讓讀者見識的，便是「少女心動的瞬間」。

參考資料：
1.吉屋信子：『吉屋信子全集1』 朝日新聞社、1975年。
2.嵯峨景子：『コバルト文庫で辿る少女小説変遷史』（彩流社、2016年）。
3.彭卓鋒(兵法舞雪):《少女歷史：日本ACG 萌文化哲學筆記》，天地圖書2020年版。