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日志

关于美诺疑难

已有 17 次阅读2023-10-17 00:50 |个人分类:日记


有个悖论叫美诺疑难——你无需去追寻你已知道的事,因为你已经知道;你无法去追寻你不知道的事,因为在这种情况下,你甚至不知道自己该寻找什么。


柏拉图用灵魂不朽来回答这个疑难,他说人的灵魂本是不朽的,当灵魂进入肉体,进入物质世界的时候,就陷入沉沦,我们像“常人”一样忘记了我们已有的知识,作为常人,我们只能通过不断回忆去找回我们已有的知识。而最终死亡使人从沉沦变成不朽。


他假设了我们有个不朽的灵魂,早已知道一切知识。所以他能回答那个悖论,就是说,压根没有“我们”不知道的事物和知识,不朽的灵魂洞悉一切,沉沦成常人的个体,这些人自认为的“新知识”不过是曾经已有之物,因而美诺疑难得以被破解,因为我们只是在回忆。


但是柏拉图把“灵魂不朽”作为一个第一所指,一个绝对的在场,绝对的中心。他把这个问题看成是先验的,先验知识和灵魂不朽彼此陷入循环论证。这也成为了他的一个缺陷——这个灵魂不朽的基点观念,是否有不证自明的确定性?


这样一来,对绝对真理的质疑也会出现。


绝对真理的存在变得摇摇欲坠,饱受攻击。替代绝对真理的,或许只有那种“不断生成的东西”,一种类似流体的东西,就好比,”在怀疑”这个状态。我们可以用同样的思路去质疑笛卡尔的“我思故我在”,但却无法质疑他“在思考”本身,在思考的状态本身是无懈可击的。


疑惑:所谓的“知道”,是指掌握全部吗?


我今天也在想这个问题,比如我不知道c++是什么,但我知道这个名称,它是我不知道的某种东西。这样就和美诺悖论后半句有出入了。


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