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日志

《下一站,英伦》看书笔记

已有 628 次阅读2013-7-27 22:20

原书摘抄为红字部分:

1.一本正经暧昧,三心二意执着    
    小喻那个家伙作了一个对子:一本正经暧昧,漫不经心深刻。我想了想,作一本正经暧昧,三心二意执着,更好。一本正经即不可能暧昧,那三心二意也不妨执着的。如果一本正经能暧昧,“三心”加“二意”不也正是执着吗?和“磨刀霍霍”与“放下屠刀”是否有异曲同工?人活着的过程是不断造孽和救赎的过程的,都是相辅相成。不要忘记救赎,就好。    
    2.从四大皆空说起    
    “四大皆空”,大家都把它理解成“酒色财气”,其实是“地火水风”之误,这是印度人对世界的基本构成的理解,四大元素之意。空,不是没有,而是变化虚幻之意,梁启超有过高论,看多了就忘了。这就是唯心史观与唯物论的根本区别。物质不灭,所以物欲横流,皆为财而生而亡。意识不灭,则物质难以把握,包括酒色财气等争之难得,即不必执着,更不能执迷,要从心里放下。所以大家以为“四大皆空”是悲观情绪,恰恰相反,是乐观向上。是把人们从执着追求物质世界的苦闷中解脱出来的好办法。那是否佛教就是反对财富呢?又相反,正道之佛理恰恰是要帮助人认识到人生之可贵,可爱,那就不回避财富,不回避人生。    
    缥缈兄所说的“成熟的人不拒绝财富”即是不回避财富,不回避人生,还要享受人生呢。基督教改革为新社会争取了追求财富天经地义的人的权利与尊严,所以资本主义大发展,就是维护人的权利和尊严开始的。这就是西方所谓的“人文主义”的开端,就是尊重人的权利,人的尊严,尤其是人获取财富的权利与尊严。可惜东方后来的狭义的佛教念的是歪经胡理,把禁欲理论灌输给民众。本来我也认识不到原始佛教这一点,是看了海外一个信众的文章才恍然大悟,佛教就是要让信众过上好日子的。所有宗教都尊重生命的尊严,但是如果不尊重人的全面发展,那就产生不了“人文主义”,即人的全面发展的权利与体面。而在经济社会,人的财富即是体面与尊严的具体化,更是自我价值的标杆。“禁欲”是儒家的思想盲点。义与利可以协调发展的。


    3.从费尽心机,到识破天机    
    追求财富的过程自然会无所不用其极,一边关注社会贫困群体,一面照样赚之财,但求何妨,从费尽心机到识破天机总有个过程。所以宗教从道德观入手教导,最终又要超越道德观,否则放下屠刀,不可能立地成佛,可能直接去坐牢。所以对人是不能苛求的,尤其是从价值观入手,每一人的价值观都不尽相同,但是每一价值观都有价值,都是可能通向普渡众生的一条路,只是路长短平坦坎坷与否。    
    既然物质不能永恒,那只有意识是永恒的,最永恒的是什么呢?是人类的“情感”,亲情、友情、爱情。我们只有珍惜人与人的美好情感,甚至是恶缘可能都要善待,认真对待。人力永远都是有限的,无力的,总是令人沮丧的,但是宗教理论就是要想方设法帮你解脱,帮你超脱,帮你超越。从认识上超越,从情感上超越。所以西方人临终要牧师告解,而中国的宗教是事后来赚钱的。那是帮生者解脱。    
    甘苦自知,自己奋斗的历程,奋斗的结果,奋斗的起因,自己知道。别人是另一些问题。唯有悲观才能乐观。要努力奋斗,这是执着,有时更要放得下,那是超脱。“天地之大德曰生”,只有生才是最重要的。所以佛家并不提倡人出家,更不能劝死厌生,而应帮助人们认识到热爱生活,珍惜生活,并从中感恩。    
    4.从道可道说起    
    世间之“道”当然人人可道,但是天道不是常道,非常人能道,“非常”即不一般之意,普通人是道不出来的;事物名称可以说是人皆可谓之,但是天生万物之关系界定,抽象概括之“名分”,非常人所能名,更不能明晓、通达。    
    无名天地之始,这是“非常名”,也是“非常道”。有名万物之母,是指事物关系得到确定。事物发展由约生博,再由博反约。因此先由无名生有名,再由有名造无名之境。人生也如此。人生初始,即对世界的认识由无名始,蒙昧状态,经教育始启蒙,青壮年励精图治,志得意满,能识万名,晚年皆昏昏而不明,回归无名之境。现在回来说“非常道”之悟。既然是非常道,又不可名,却又说可道可名,其中定有人生之奇怪供人探究。也就是说,没有付出十分的努力、常人不及的奋斗是不可能名“非常之名”,道“非常之道”的。条条道路通罗马,正道亦可,邪道亦可,老子并未做道德分析,注意,《道德经》不讲道德,它是讲认识论的,《论语》才是讲道德观的。所以奸商也可能存在得道,得非常道的可能。放下屠刀,立地成佛,正因为杀人如麻,这个麻是乱如麻,众多之意。在此,我曲解成“麻木”,正因为麻木才有可能顿悟,才能立地成佛,反而有些人杀人不够,不能尽快悟道,当然我不是要鼓励杀人并订出指标的。是我说的宗教从道德观入手评价众生,最后又要超越道德观看问题。劝恶,靠外部力量压制可能力不能逮,也可能反助其威,只有帮助他内省,自悟,才能得天机,识天道。但是这种大道高僧现在放眼四海能得几何?只存在禅学公案历史材料中了。    
    5.二件事    
    1)“追求财富过程自然会无所不用其极”,我从来以为,赚钱不难,但对有些人很难,赚钱要有点天分、有点感觉的,也包括“无所不用其极”,呵呵,所以与其让别人赚,不如自已动手赚,然后多做善事,有能力的人,就是要放下手,狠狠地赚钱,花不了,可以捐,就像李嘉诚、比尔;盖茨一样,我们不可能赚那么多钱,捐不了那么多钱,但可以尽自已的力,多做公益,比如你提到的那种,这也是天道,利而不害。至于为富不仁,也没有办法,就算你不违法,双手干净,又能怎样呢?    
    世间的利益总是有限的,虽说你不出手我出手,谁得都是得,但也要知道一点,“天地物产,只有此数。一人华服,必有数人受其寒者;一人鼎食,必有数人受其饥者;一人作淫巧,必有数人倾其产者。”    
    人在江湖,身不由己,所以,存感激之心,这是我的想法,到了今天,仍然不变。    
    2)第二件事,要记住,火点燃了,就不要让它熄灭,保持热情,是相当困难的,呵呵。美国前总统里根在告别政坛时有一篇很好的演说,其中说道:“我们点燃了一场燎原烈火,我们将激昂的思想和执著的信念作为燃料,决心让它烧遍全美国,那是多么美好的时光啊! ”“我们曾经在一起为我们热爱的事业而奋斗,但是我们绝不能让火焰熄灭,或者退出战场,因为我们的事业永远不会结束,我们必须一次又一次地捍卫我们的自由,一次又一次! ”“让火光一直熊熊地燃烧下去吧!我用心在祈祷,这样,当我们要见上帝的时候,回首往昔,我们就可以无愧地说,我们不遗余力,燃烧自已,我们做到了我们所能做到的一切!”


     我原先一直对宗教抱着好奇而又怀疑的态度。我买过《圣经》,但却认为上帝造万物女人是从男人身上分出去的一根肋骨这些说法颇不引以为然。在我看来,宗教始终是统治者麻痹人的精神“毒品”。这么说可能有点过火,虽然我也觉得无神论没什么值得骄傲,一个缺失信仰的社会更容易道德滑坡,但是对宗教虔诚又会让我觉得很愚蠢。本书的作者也和我想法接近,她这么写道:
我突然觉得,没有信仰的社会是可怕的。在一切的道德信仰基础被摧毁以后,人们就在无神论的外衣下猖獗起来,变得无所忌惮,无所敬畏,于是各种伤天害理层出不穷。我因为尝试着寻找主流社会的入口而接触到了宗教信仰,我始终是站在门口张望的,虽然很多人告诉我由信仰而主流是一种最便捷的途径,可是我一直坚持站在门口,而不走入,我的心理上本能的排斥。可能是一种逆反心理吧,在国内生活的时候,商场的专柜小姐不断说好,不断推销,我觉得烦,远远就避开过于热情的专柜小姐,心情不好的时候还给一个白眼;在英国的专柜售货员始终保持一种indifferent but helpful(淡然而相助)的态度,我感到轻松自在,就算接受了人家传播的知识或者好意,不想买,我也会很衷心地感谢,想买,当然就愉快地成交。信仰也是一样,越是推向我,我越走开,越淡然,我越想看个究竟。    
    作者从月薪600元做到月薪过一万的白领,文如其人,既骄傲又有自知之明。我上面摘抄的几段有些我自己也没有看得很明白。但是有几句真是说到心里去了,如果不能理解,只能说要不是价值观不同,要不就是还不够成熟。
     

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