無銘介紹 唯美主義的新生代百合作家

yuri111

可能是因為他的職業還在發展階段所以特別重視粉絲，但不管怎麼說全力回應讀者心得的作者讓我蠻感動的，因此我特地在這裡也推一下他。
無銘試論 -唯美主義の百合作家｜李佾學 #読書感想文 https://note.com/joyous_beetle542/n/ndb512204e8e2

原文是這個，中文版：

讀了無銘老師的〔刺青〕第一章，作為熟悉日本近代文學的人我當然看的出這在向谷崎潤一郎的同名作致敬，但是我不認為這是單純的致敬，我看到了無銘向谷崎挑戰的意志。無銘並非只有將男主角清吉替換成清子，他還有意倒轉了谷崎原作中男性讓女性綻放為絕世惡女的結構，他在本作中反過來讓主角〔破壞〕她進行刺青的對象。我甚至認為，清子就是谷崎原作中那個被刺青的惡女，只是這次她成了給人刺青的主角。但是，這篇短篇的重要性不只如此。在我看來，無銘目前所有作品的核心秘密之一可以在本作找到。如同三島由紀夫討論谷崎潤一郎時一樣，我們也試著從這個短篇來理解無銘吧。
https://kakuyomu.jp/works/16818093074884514308。（在這讀它）

"缺乏此逾越感，自由解放根本不可能。不过，不光是此一自由事实上需要逾越；如果缺乏逾越的证据，我们将感受不到完全欢愉所必需的自由感。"-喬治•巴塔耶

如同巴塔耶所說，〔踰越不是對禁忌的否定，而是對禁忌的超越與成全。〕，〔踰越〕必須要同時有〔踰越〕的〔證據〕才能帶來自由感。這一思想的要義在於，踰越的快感恰恰是要先承認禁忌的存在，在日本近代文學上它被三島由紀夫所繼承，谷崎反而沒有展現特別多這個部分。對三島而言，破壞一種完美的形式本身具有快感甚至美學，這點在無銘這部作品中體現為清子破壞純潔少女人生的慾望，這種特殊的破壞美學是谷崎那裡沒有的。但是，這一美學不只存在這部作品。無銘的代表作わたしにだけ冷たい妹が、最近妙に甘えてくる也完全可以被這樣詮釋，在這部作品中，姐妹之間越往後越對性愛不可自拔的一個關鍵就是她們沉浸於打破禁忌的快感，即使是後來的穩定階段，妹妹那被描述為一塵不染的純淨之美外表仍然可以引起姐姐破壞它的慾望。對此，無銘甚至寫下了一篇評論表達自己的思想：

〔4. 描寫姊妹間的性行為
我認為，使近親愛作為障礙最鮮明呈現的，是性行為所帶來的「背德感」。
在本作中，姊妹間的性行為，與姊的「想要保護妹妹」這一行動原理產生矛盾，進一步強化了這種效果。
為了讓這種矛盾更加強烈，性描寫中加入了姊對妹的欺凌，即所謂的SM關係。
當姊逐漸自覺對妹妹的戀情時，對於想要獨占各方面都優於自己的妹妹的欲望，便以「施虐」的形式呈現出來。
姊原本溫柔的性格，以及妹最初對姊的冷淡態度，也透過反差進一步提升了SM描寫的效果。
事實上，這些設定是從一開始就決定要描寫肉體關係後，逆推設計出來的。
透過性描寫強化近親愛的背德性，並在家族愛的對照中使之更加鮮明，是本作的核心策略之一。
而在描寫這種背德時，有一點必須加以限制——
5. 防止過早落入個人主義結論
在以近親愛為主題的作品中，常見「只要當事人幸福即可」這種個人主義作為結論。
這種觀念在現代確實容易引起共鳴，我個人也相當接近這樣的價值觀。
然而，若這種個人主義從一開始就成立，近親愛便無法作為障礙發揮作用。
因此，本作刻意透過某些要素，避免過早導向個人主義的結論。〕-https://x.com/i/status/2042530328590668122（原文連結）

在無銘如上的論述中，我們訝異的發現〔道德〕其實不是無銘考慮的事情，他是有意識的讓違反道德的罪惡感成為劇情的〔裝置〕，而這一特別裝置其實也就是〔踰越〕概念的圖像化。一言以蔽之，姐姐心中永遠存在著〔保護欲〕以及〔破壞欲〕的張力，而這種張力又是無銘以精密的〔計算〕寫出來的，我們在他其他作品裡也能看到這樣的〔計算〕，比如ほわほわ腹黒系女子が、隠キャ女子に沼りまくる話就是女主角持續〔計算〕自己的情感表現會造成什麼效果的故事。而當然，這些作品的根底還是與〔刺青〕這篇有關的美學。

https://kakuyomu.jp/works/16818093083276084916。（姐妹百合）

https://kakuyomu.jp/works/822139845778126198。（ほわほわ腹黒系女子が、隠キャ女子に沼りまくる話）

無銘的其他作品雖然相對不這麼直接的宣揚破壞禁忌，但我仍然能在〔刺青〕這一篇找到它們的理念原型。比如我曾論述的ノンデリでモラハラな彼女に溺愛される話，或者我在無銘作品中尤為欣賞的小節線の無い場所から，又或者是ほわほわ腹黒系女子が、隠キャ女子に沼りまくる話，它們其實都講述了一個核心命題，也就是被主角認為具有〔完美形式〕的美麗之人因為主角而轉變，或者被主角所影響。而主角則在這種關係中感到的快感或喜悅，這樣的情感跟清子其實一脈相承，也就是她們都被〔完美的美麗存在被自己改變〕這一事實所觸動，此處的要義在〔完美的形式被自己以某種方式破壞〕。可以說，縱使作者本人未必意識到此事，巴塔耶-三島的美學是無銘作品中的一股伏流。

另外，無銘與谷崎和三島由紀夫在譜系上的相似並非只是對於他們陰暗美學的繼承，無銘的文體與我所熟知的這兩人一樣，有著鍛鍊的痕跡。正如他自己在小節線の無い場所から說過的，表現真正的美用多少語言都不夠，但也正是這一認識使他致力以語言去呈現對他來說是一種〔美〕的情感：

〔她微微歪了歪頭。
為什麼？究竟是為什麼呢？
因為我想寫小說嗎？
不，這樣的順序不對。
因為我並不是為了寫小說才來到這裡的。
我之所以寫小說，是因為我想把她的美，以及自己在觸碰到那份美時所湧現的情感，留存下來。〕
-小節線の無い場所から 第四話
https://kakuyomu.jp/works/16818622175578090000。（在這讀）

如同上述段落中小川詩的獨白一樣，無銘是被自己所渴求的〔美〕推動著去創作的。在小節線の無い場所から那裡，這讓他創作出了一個兩位少女被文字與音樂之美救贖的故事，某種意義上這是無銘對〔美〕的表達相對不這麼陰暗的故事。基本上可以當成三島由紀夫的『潮騒』來看。回到廣泛的作品論來看，〔刺青〕中的清子與作為一個作家的無銘創作的所有動力都是〔想表達美〕。無銘已經逐漸開始被百合社群注意到，這是一件好事。但作為讀者，我的願望不只如此，我希望出版社與讀者可以更多注意到無銘在唯美主義創作上的天賦。當前，百合小說處在戀愛喜劇的時代，在相同情節被使用到飽和之後，百合小說必然要尋找新的出口，我希望那會是一個對文體有自覺的時代。