百合现象与”物哀“文化——日本动漫文化精神新探
查论文的时候偶然找到这篇文章，供参考。刊载信息：《北京社会科学》，2014年第6期。
作者信息：万柳，北京邮电大学数字媒体与设计艺术学院讲师。
学习了，感谢分享！原来我对百合这个词的理解一直是错误的（掩面） 哇哦.豁然开朗 感觉……硬是将百合与同性恋情、精神情感和肉体关系区分开是不是过于片面？ 文章的作者真是将《圣母在上》研究透了 喔喔喔喔喔！！ 看着感觉好搞笑...
作为学术论文，论点不清 论证不明
对 主题 （百合和物哀的联系） 表述薄弱
行文结构也是不知所谓
另外 以论文来讲 这引用数是不是有点尴尬？
还感觉有点恶心...
百合哪里背德啦
谁说百合轻视肉体关系的啦
百合凭什么只是“人生路上的点缀”啦
未曾研究， 毫无根据地自说自话
摆出一副尊重百合地样子 实际上全是歧视的话语
我脑海中 一副”不学无术的伪君子学者“形象 真是瞬间栩栩如生 本帖最后由 Wrife 于 2020-1-30 02:49 编辑
一家之言。
还望读者不要因其发布平台的学术性与专业性就不加思考地全盘接纳。首先将百合剔除出GL和蕾丝边就已有偏颇（参考资料竟然还是百毒百科），其次又将其区分开爱情和友情…………试问你可以同时一边和一个女人搞“百合”一边又和一个男人结婚体验“爱情”吗？百合或作为爱情的一个子类或有极大的交集，但决不能严格区分开。再者，“为什么这种普遍存在的情感，【只在】日本动漫中得到了突出表现”也颇值得玩味：日本二次元文化中萌元素、萌属性盛行，为了吸引观者的眼球，早期就开发出各种各样的新属性，百合也是这之中的一类，TS、扶她，哪怕同样是男同在日本萌文化的包装下也与欧美有明显差异，与其说因为其与日本传统文化有种种的契合，是日本传统文化的土壤才能培育出“百合”，拿出“只在”之论，不如说这只是日本开发新的萌属性时有意无意拓开的一条新路，同理，我也可以说“异世界转生/异世界穿越/伪娘/后宫这种要素是全世界人都能开发的脑洞，却只在日本动漫中得到了突出变现”，但这些一定是因为日本本身传统的缘故吗？以此作为论据来开篇实在说服力不足。
我猜笔者应该是想论述“为何百合在日本会是这样的形态”“日式百合的特殊之处”“日式百合对百合整体之后发展的影响”等等，但以前面的开篇…………恕我不拜读全文。
当然，这也是我的一家之言。
没怎么看过社科论文。
从理工脑袋来质疑一下：
1。没有任何论述，用以从三个子标题/子论题推导出核心论题。
2。文章结构诡异。分段/分章论述后，就没有最终推论/总结/发散探讨的部分了？
3。充其量也就举了个别事例，描述了其相似之处，就这么"推导"引出了子论题？
4。这个英文摘要，我看了想笑{:2_250:}
读后结论：这就是一篇骗数量的论文。构造一个过得去的摘要，内容全是粗制滥造的填充。
细节上的推理/描述就不说了，基本上没有赞同之处。 全篇我就看出了这么几句话：
百合是高贵的精神恋爱，而女同性恋是低等的肉欲关系
百合不是爱情
我引用的全是百毒百科
纯粹的一家之言，引用的作品甚至还出现了《电磁炮》《食灵零》等雷作、直女作
对于真正的百合作品，例如神无月、惊爆草莓等提也不提，全然将友情百合化
完全没有深入了解百合作品
水平拙劣，这也配得上写论文？
有一说一，中文的期刊有几篇能看的啊。。。。。。。。。
起码在我的专业来说，一般不会有人太当真 为啥百合就是纯精神的感情…… 雪國通過男主角和駒子身為藝妓的衝突講了一個徒勞的故事，男主角已成家立室，偏偏又多番到「雪國」尋花問柳
千羽鶴用茶杯的不完美象徵了文子和其母太田夫人的自卑，而太田夫人作為男主角父親的情婦又與男主角發生關係
古都用腰帶帶出女主角養父和周邊的人對她的污穢想法
山之音又多次用各種零碎的象徵表現男主角對自己媳婦的渴望
更遑論金閣寺那種一個象徵演繹了男主角內心發展的艱深作品
美學思想本來就難以解讀，而「知物之哀」這種單純短語更是能解讀出無數言語，冠個生澀的詞語在作品間任意搬弄，那是對讀者的失責
而流行作品本來在創作上就早已脫離這種思想枷鎖，硬是用來解釋到底弄哪樣 当初写论文时居然看过这篇，想起来了 社科类论文的标准还真是低呢{:4_332:}
论文这种东西，有数据的都不能全信，没数据纯主观瞎扯的随便看看就得了。 这个论文，简直笑死 不能说有啥恶意，只是单纯了解不够说得过于片面。。。。。。。。说到底水平有限（） 哇噻，不看时间我还以为是零几年写的咧，都14年了还把百合和女同分得这么开？ 论文这个东西大多数时候还不如作文呢 北邮校友，有幸上过这位老师的动画鉴赏课，当然除了圣母在上还讲犬夜叉的桔梗等许多动漫作品中女性角色的细腻情感。
在本理工高校中竟有老师是研究女性文化，更是研究过百合的，十分倾佩。
虽然作为小众文化的二次元文化有一定的排他性，况且每个人心中百合都有不同的定义，本坛版规更是写得十分明白，大家也不用这么婊吧？
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